Vikingek otthon. A társadalom és a hatalom
A skandinávok fő mitológiai gyűjteményében, az Öreg Eddában található a Rigai éneknek nevezett rész. A fő osztályok megjelenéséről szól.
Egy nap egy bizonyos Rig, más néven Heimdal isten, a világban bolyongott, és rábukkant arra a házra, ahol dédapa és dédnagymama lakott. Szegények voltak. A házaspár befogadta, és megetette, amit lehetett. Rig lefeküdt velük, és kilenc hónappal később a Dédnagymama fiának adott életet, Threlnek, vagyis rabszolgának. Ijesztőnek tűnt, de szorgalmasnak. Egy rabszolgalánnyal egy egész ivadékot neveltek, és gyermekeik kemény munkát végeztek a jövőben.
Rig: ezt tényleg meg lehet enni?
Aztán Rig nagypapához és nagymamához jött, akik egy erős házban laktak. Jól fel voltak öltözve és finoman megetették a vendéget. Rig megszülte fiát, Karlt, egy „gazdálkodót”, aki később szabad parasztokat és kézműveseket is szült.
Végül Rig meglátogatta a gazdagon élő Atyát és Anyát. Bőségesen etették, és kilenc hónappal később az Anya Jarlnak, egy nemes embernek adott életet.
Itt a társadalom háromoldalú, az indoeurópaiakra jellemző megosztottságát látjuk. Az osztálykorlátok áthatolhatatlannak tűnnek, mivel öröklődnek. A valóságban azonban, mint tudod, nem minden úgy van, ahogy valójában. Okkal gondolhatjuk, hogy ezek a határok nem voltak olyan merevek.
Rabszolgák
A sztereotípiával ellentétben a rabszolgaság jól létezett a középkori Európában. Az egyetlen dolog az volt, hogy a keresztényeknek nem volt szabad rabszolgává tenni hívőtársaikat. Ezért egy időben a velenceieket jelentősen felzaklatta, hogy Rusz felvette a kereszténységet.
De a pogány vikingeket ez egyáltalán nem érdekelte. Nemes rabszolgakereskedők voltak. Amikor berohantak, az arany, ezüst és piszkoszöld papírdarabok mellett elsősorban az embereket ragadták meg. A gyorsan fejlődő viking kereskedelem egyik fő része a rabszolga-kereskedelem volt.
A vikingek a rabszolgák egy részét megtartották maguknak, és néhányat eladtak távoli országoknak. A muszlim kelet kimeríthetetlen piac volt. Egyes ír szerzetesek könnyen eunuchokká válhatnak a bagdadi háremben.
Hogyan éltek rabszolgák a viking hazájában? A rabszolga az rabszolga. Szinte semmi joga nem volt, tulajdonként kezelték. Bármilyen büntetést kaphat, akár meg is ölhetik. Egy embernek, aki megölte egy másik ember rabszolgáját, egyszerűen kártalanítania kellett a tulajdonost. A rabszolgákat feláldozták és gazdáikkal együtt eltemették. Jó néhány ilyen temetkezés ismert.
A viking háztartásban a rabszolgák (trollok) végezték a legnehezebb munkát. Ugyanez a „Riga éneke” felsorol a rabszolgák néhány feladatait: tőzeg kitermelése, mezők trágyázása, kerítések építése. Volt a rabszolgák egy speciális kategóriája, akiknek az állatállományról kellett gondoskodniuk, és velük kellett élniük. Egy átlagos erős parasztgazdaságnak két-három trelleje lehet, egy gazdagnak több tucat is lehet.
Külön cikk a szexuális kötelezettségek. Nem létezhet olyan, hogy egy rabszolgát megerőszakolnak, ez a tulajdonos tulajdona volt, amit kedve szerint használhatott. A dolgok rendje volt, hogy elmenjünk egy vágyat kielégíteni egy rabszolgával, aki megjelent. És kínálj rabszolgákat is a vendégeknek.
A férfiakat is ki lehet zsákmányolni így. Megemlítik egy bizonyos trollt, Kefser-t: „Segítő az ágyban”.
A tulajdonos felismerte a rabszolgák gyermekeit (az előző részben leírtak szerint), vagy nem tudta felismerni őket.
Érdekes, hogy azok a rabszolgák, akiknek nagyon kevés joguk volt, kifejezetten a szexuális szférában élveztek néhányat. Dél-Norvégiában egy rabszolga, aki egy másikkal ágyban találta a feleségét, rájuk dobhat egy vödör jeges vizet, és jó éjszakát kívánt. Izlandon akár meg is ölhette szeretőjét.
Nem volt azonban minden olyan reménytelen. A legtöbb skandináv családban a rabszolgákat patriarchálisan kezelték, egyfajta háztartástagnak tekintve őket. A rabszolgákkal való rossz bánásmódot nagyon rosszallotta a társadalom. Néhány rabszolgát dicsértek hűségükért vagy ügyességükért. A rabszolgák házasodhatnak, és birtokolhattak bizonyos tulajdont. Meglehetősen általános gyakorlat volt, hogy egy rabszolgának (például egy jó mesterembernek) megengedték, hogy a haszon egy részét megtartsa magának. A felhalmozott pénzt ezután be lehetett váltani. Gyakori volt az is, hogy a rabszolgákat jó munkáért, érdemekért vagy csak azért szabadon engedték.
Van egy XI. századi rúnakő, amelyre faragott:
„Olvasd el ezeket a rúnákat! A király akaratából kinevezett Tolir, Rodin brytije megfelelően parancsot kapott, hogy lemészárolják őket. Tolir és Gilla elrendelte, hogy faragják ki őket, férjet és feleséget, saját maguk emlékére... Hakon faragta a rúnákat.”
Bryti egy magas státuszú rabszolga, itt a menedzser. Az ilyen rabszolgák nagy hatalmat kaphatnak.
És egy másik, egyszerűbb felirat:
"Toki, a kovács állította ezt a követ Thorgislnak, Gudmund fiának az emlékére, aki aranyat adott neki és kiszabadította."
A szabadost szinte minden szabados joggal felruházták, de sokáig függött volt gazdájától.
Szabadságok
A szabad közemberek, kötelékek, törpék alkották a társadalom gerincét. A viking kor skandinávainak többsége nem volt viking, mivel vagy egyáltalán nem, vagy szórványosan tettek hadjáratot.
Többségük földet szántott, volt, aki kézműves volt. Bondsnak joga volt fegyvert viselni, felszólalni a Dologban, és törvény védi őket. A szabad skandináv közember magasabb státuszú volt, mint társa a feudális Európában. A kötvények többsége kisbirtokos volt, ahogy ma gazdálkodók mondanák, és nem viseltek kötelezettséget senkivel szemben. Függetlenek voltak, és nem hajoltak meg különösebben a nemesség előtt. Sőt, a kötelékeknek volt néhány előnye a fejedelmi harcosokkal szemben, mivel eltartott embereknek számítottak.
A földtulajdont és a függetlenséget összefonódónak tekintették. Földjén a kötvény valóban a saját főnöke volt, a földnélküliek pedig megvetették. Itt tényleg figyelembe kell venni, hogy ezt a földet fegyverrel a kézben meg kellett védeni.
A föld a kötvénynek több volt, mint tulajdon, és még valami, ami táplál. Odal, földtulajdon, azt is jelenti, hogy „haza”. A skandináv kapcsolata földjével elválaszthatatlan volt. Apái, nagyapái itt erdőt vágtak ki, mocsarat lecsapoltak, földbe ásták. A fő dolog, amivel az izlandiak Harald Fairhairt vádolták, az volt, hogy sok embert megfosztott az odalüktől. A „Njala saga” elmeséli, hogyan hagyja el az ember szülőföldjét, de utoljára körbenéz szülőhelyén, látja, milyen szép és az is marad. Bár itt a halál vár rá.
A viking kor a lehetőségek időszaka volt mindenki számára. Bond, aki katonai vagy kereskedelmi, és gyakrabban katonai-kereskedelmi kampányba indult, gyorsan meggazdagodhatott, több földet vásárolhatott, és meglehetősen nehéz pénztárcával (minden értelemben) helyi jarllá válhatott.
Nincs értelme részletesen beszélni a szabad közemberek életéről. Ahol én a mindennapi életről, a háztartásról és a társadalmi kapcsolatokról beszélek, ott alapesetben ezekről beszélünk.
Tud
Egy hagyományos társadalomban élő ember számára semmi sem volt fontosabb, mint a családja és a klánja. A klán tagjai minden nehéz helyzetben kitartottak egymás mellett, és bosszút álltak azokért, akik megbántották rokonaikat. A klán egy tagjának sértése mindenki sértése volt, és ennek megfelelően egy tag szégyene mindenki szégyene. A családi becsület védelmében az ember kész volt életét adni.
Hogy milyen ember volt, a származásáról beszéltek. A „Grettir-saga” a következő leírással kezdődik: „Élt egy Onund nevű ember. Ofeig Klubláb fia volt, Bot Ivar fia. Onund Gudbjorg testvére volt, Gudbrand Shishka édesanyja, Asta apja, Szent Olaf király anyja. Anyja felől Onund Upplandból származott, apja rokonai pedig többnyire Rogalandból és Hordalandból származtak.
Természetesen ilyen körülmények között azt hitték, hogy amilyen a faj, olyan az ember is. Egyes családokat többre becsültek, mint másokat, és a jeles, híres (nemes) családokból származókat jobbnak tartották másoknál.
A nemesség összefonódott befolyással és hatalommal. A gazdagságon és a támogatók számán múlott. Az egyik támasz elvesztésével egy személy alacsonyabb státuszba került. Ezzel szemben egy kötelék, aki gazdagságot és hatalmat szerzett, nemessé vált.
Egész Skandináviában alig élt száznál több nemesi család, és szinte az összes nemesi embert név szerint ismerték. A nemesi családhoz való tartozást gyakran megerősítette a közéleti pozíció. A nemes személyt általában hevdingnek nevezték.
A nemesség tisztelete nyilvánvalóan nem volt elég, ezért a nemes emberek erősek voltak. Rokonokkal, eltartottakkal és zsoldosokkal vették körül magukat. A személyi osztagok száma a státusztól függött.
A nemesség képviselői érezték hatalmukat, és gyakran durván és arrogánsan, sőt bűnözően viselkedtek alsóbbrendűikkel szemben.
Van egy jól ismert története egy Styr nevű nemes izlandiról. Nagy osztagot tartott, és a terület első vezetője lett. Befolyását gonoszsággá változtatta, „sokakat megölt, és nem fizetett viru”.
Vicces, hogy amikor a kereszténység megérkezett Izlandra, Styr felépítette az egyik legnagyobb templomot. De nem a jámborság miatt, hanem egy olyan hiedelem miatt, amely azt állította, hogy egy ember annyi embert vihet át a túlvilágra, amennyit az általa épített templom befogad. Nem ismert, hogy ez segített-e Sture-nek, amikor a kötvények, akiket feldühített, végül megölték.
Erő
Mire gondol az ember, amikor azt mondják, hogy „hatalom a középkorban”? Nos, van egy király, hercegek, grófok, ez minden. A skandinávoknál természetesen minden megvolt. Még számít is, mert a jarl angolul szó szerint „count”. De ezen kívül létezett a néphatalmi struktúra, az úgynevezett "ting". Nem egyedi, épp ellenkezőleg. De a skandinávok körében ez érte el a legnagyobb fejlődést és jól tanulmányozott. Az izlandiak pedig általában észrevétlenül léptek be a modernségbe.
Röviden: a Thing egy primitív parlament és egy bíróság keresztezése. Minden régiónak (fylke) megvolt a maga Thingje, regionálisakká egyesültek, Izlandon pedig, mint már írtam, volt az egész ország Dologja (Althing).
A Thing általában évente egyszer találkozott, de fontos alkalmakkor felváltva is sor került rá. Minden felnőtt szabad férfi, aki fegyvert tudott tartani a kezében, részt vett a Dologban.
Különleges helyen tartották a Tinget, amelyet különböző helyeken másképp díszítettek. Gyakran elkerítették, még kövekkel is, és valahogy díszítették. Gyakran volt egy külön emelvény, amelyről a beszélő beszélt.
A Thing alatt eljött a béke ideje. Minden veszekedés és veszekedés szigorúan tilos volt.
A Dolog elnökletét a király, egy helyi herceg vagy egy speciálisan képzett törvényhozó vezette. A megbeszélés menete eltérő volt attól függően, hogy milyen kérdést tárgyaltak, legyen az igazságügyi vagy politikai kérdés. Minél magasabb volt a Dolog szintje, annál közelebb állt a parlament szintjéhez. Gyakran egy speciálisan kiválasztott személy beszélt a körzetből, általában jó előadó.
A ting mérlegelésekor ne ess túlzásokba. Egy pillantás: a szabad skandinávok minden fontos kérdést demokratikusan megoldottak, és mindenki hangját figyelembe vették. Két nézet létezik: a Dolog eszköz volt a birtokosok kezében. Mindkettő féligazság. Először is, a nemesi családok határozottan befolyásolták a dolgot. Nem is lehet másképp. Ha van pénzed, és főleg sok támogatód, akkor befolyásod lesz. De másrészt a hatalmon lévők, sőt a királyok is kénytelenek voltak hallgatni a közvéleményre, amely nem egyszer-kétszer túlszárnyalta őket. Az emberek hangja nagyon fontos volt.
Itt is fontos a rétegzettség mértéke. Az ókori és középkori köztársaságokban a népgyűlések akkor működtek a legjobban, ha az emberek jóléte nem különbözött túlságosan. És amikor nagyon gazdagok jelentek meg az egyik oldalon, és sok szegény ember a másik oldalon, a gazdagoknak nem volt nehéz manipulálni a maffiát, és a találkozót cirkusszá, vagy akár véres mészárlássá tenni. A demokrácia alapja a középosztály, ezt tudta Arisztotelész is.
A dolog nagyon ősi dolog volt, a skandinávok között a viking korban legalább ezer évig létezett. De a királyi hatalom pontosan ebben a korszakban jött létre. Ez Skandináviában egyenetlenül történt. Dánia egyesült először, a 800-as évek előtt, Norvégia a IX. század végére, Svédországról nincs adat, de nagy valószínűséggel legkorábban a XI. században.
Ez nem véletlen. A viking korban felmerült az állam kialakulásának igénye, hiszen a gazdaság, elsősorban a kereskedelem gyors fejlődése erős rendet követelt. Másrészt a vikingek hadjárataik során megismerkedtek a fejlett államok felépítésével.
Az ősi Skandináviában a legfőbb uralkodót konungnak hívták. Ez a szó a korai kölcsönzés révén a szláv "fejedelem" szóval rokon, és eredetileg nagyjából ugyanazt jelentette. Később a skandinávoknál a konung a királynak kezdett megfelelni. Hasonlítsuk össze a német konig és az angol king szóval, ezek ugyanolyan ógermán eredetűek.
De csak elméletben volt a legfelsőbb. Egy uralkodó akkor lett király, ha több jarl felismerte. Egy csomó ilyen kis király volt Svédországban és Norvégiában. Norvégia első egyesülése Harald Fairhair nevéhez fűződik, aki kiűzte az országból a kiskirályokat, hogy később fiaiként nevelje őket.
Általánosságban elmondható, hogy az egész viking korban csak néhány király volt, akinek sikerült egész országokat egyesítenie. Leggyakrabban az egyesült országok ismét szétestek. Az EV (viking kor) után erős egyesülés kezdődött.
De még a legfelsőbb uralkodó is a nemességtől és a népgyűlésektől függött. Számos olyan eset ismert, amikor a király döntéseiben kénytelen volt engedni a népgyűlésnek.
Ahhoz, hogy király legyél, királyoknak kellett lenni a családodban. Ez még fontosabb volt, mert a királyok az istenekre vezették vissza származásukat. Ez azonban gyakran nem volt elég. A nemesség és a dolgok egyetértésére volt szükség. Svédországban a király körbeutazta az országot, hogy király legyen.
A király saját birtokán, hadizsákmányán és különféle díjakon élt. A díjak egy része természetben volt, és a király, hogy ne vigyen magához mindenféle élelmet, egyszerűen körbeutazta alattvalóit, és egy bizonyos ideig náluk maradt.
Sok szempontból az állam egyszerűen elrendelt erőszak. A királynak joga volt összehívni a népi milíciát. Ez eredeti módon történt. Vettek egy nyilat, és rúnákat faragtak rá. Ezt a nyilat bíróságról bíróságra adták át, és akik megkapták, tudták, hogy ideje háborúzni.
De a királynak szüksége volt egy gyors reagálású különítményre is, bár kicsire, de profira, mind saját védelmére, mind az állami problémák megoldására. Az ilyen különítmény hird vagy osztag volt.
Akik csatlakoztak az osztaghoz, azokat nem szabad zsoldosokká redukálni. Voltak, főleg külföldiek. De a főnök és hirdmannjai közötti kapcsolat a pártfogás és a szolgálat összetett hálója volt. Természetesen személyes okokból, a hírnév, a becsület és a gazdagság kedvéért csatlakoztak a csapathoz. Minden harcos megesküdött, hogy a végsőkig harcol a gazdájáért. És ezek nem voltak üres szavak. De ez a csata alatt van. Békeidőben pedig az osztagot bármikor elhagyhatták.
Háborúban az osztag alkotta a hadsereg magját, békeidőben pedig különféle feladatokat látott el. A vezérnek folyamatosan lakomákat és mulatságokat kellett rendeznie a harcosoknak, és ajándékokat kellett átadnia. Ez nem csak fizetés volt, hanem becsületjel. A „gyűrűadó” gyakori jelzője a vezetőnek. Volt egy király a bonyolult becenévvel: „nagylelkű az arannyal és fukar az étellel”. Nyilván nem szerette a lakomákat.
Valószínűleg a király vallási szertartásokat végzett. A legfőbb hatalom szentsége minden hagyományos társadalom tipikus ideologémája. A skandinávok sem voltak kivételek. Hittek a király természetfeletti erejében. Ez megőrizte erejét, de volt egy árnyoldala is. Ha a katasztrófák több évig folytatódnak az országban, akkor a király feláldozható. Nos, vagy legalábbis megdönteni – elvesztette a szerencséjét.
A királyok hatalma és a dolgok közötti kapcsolat kérdése nyitva marad. Feltételezhető, hogy a Dolgok elsősorban belügyeket döntöttek, a király pedig elsősorban katonai vezető volt. Mindenesetre a háború volt a fő dolga a királynak.
„A viking királyok állandóan részt vettek a csatákban csapataik élén, vagy viking hadjáratokat vezettek. Nem csoda, hogy sokan közülük még öregkoruk előtt meghaltak. Magnus mezítlábas norvég királyt az Írország elleni hadjárat során ölték meg 1103-ban. Körülbelül harminc éves volt. Az egyik sagában ezt idézik: „A királyok dicsőségre hivatottak, de nem hosszú életre.” (E. Roesdal).